Προσκύνημα στον Πόντο 11-19 Αυγούστου 2011

1η–2η μέρα: Πέμπτη 11/8, Παρασκευή 12/8, Θεσσαλονίκη – Αμάσεια, 1200 χλμ.

3η μέρα: Σάββατο, 13/8, Αμάσεια – Ματσούκα, 480 χλμ.

Πρωινό και επίσκεψη στο Αρχαιολογικό Μουσείο της Αμάσειας. Ελεύθερος χρόνος για φωτογραφίες στον Ίρη ποταμό, με φόντο τους λαξευτούς τάφους. Αναχώρηση για την Αμισό (Σαμψούντα). Επίσκεψη στο Τσινέκειο Ημιγυμνάσιο και το Αρχαιολογικό Μουσείο, γνωστό για τους «Ποντικούς Θησαυρούς» και τα ψηφιδωτά. Κατευθυνόμαστε ανατολικά, περνώντας από το Θερμόδοντα ποταμό(Θέρμη), την Οινόη, τη Φάτσα, τα Κοτύωρα(στάση για φαγητό και για επίσκεψη στην Υπαπαντή), την Κερασούντα (στάση για επίσκεψη στον Άγ. Νικόλαο). Άφιξη το απόγευμα στη Ματσούκα. Τακτοποίηση στο ξενοδοχείο. Δείπνο και διανυκτέρευση(Buyuk Sumela Otel).

4η μέρα: Κυριακή 14/8, Τραπεζούντα.

Πρωινό και ξενάγηση στα μνημεία της πόλης της (Φροντιστήριο Τραπεζούντας, Αγία Σοφία, Κάστρα Κομνηνών, μνημείο της Μαρίας Gülbahar, τη Βίλλα Καπαγιανίδη στο Σόουκ-Σου, το Μουσείο της Τραπεζούντας – οικία Θεοφυλάκτου, το Boz Tepe). Ελεύθερος χρόνος για επίσκεψη σε άλλα μνημεία της πόλης(Άγιος Ευγένιος, Αγία Άννα, τράπεζες, δημόσια κτήρια κτλ), για χαμάμ, αγορά και γεύμα. Αναχώρηση το απόγευμα για τη Ματσούκα. Δείπνο και διανυκτέρευση.

5η μέρα: Δευτέρα, 15/8, Παναγία Σουμελά, 18 χλμ.

Επίσκεψη μετά το πρωινό στο σύμβολο του Ποντιακού Ελληνισμού, τη μονή της Παναγίας Σουμελά, που θα λειτουργήσει, χοροστατούντος του Οικουμενικού Πατριάρχου κ.κ. Βαρθολομαίου. Επιστροφή στη Ματσούκα. Ελεύθερος χρόνος για επισκέψεις στα γύρω χωριά. Δείπνο και διανυκτέρευση.

6η μέρα: Τρίτη, 16/8, Ματσούκα – Σαράχο, 120 χλμ.

Μετά το πρωινό, πηγαίνουμε ση Τρίχας το γεφύρ. Περνώντας από την Τραπεζούντα, κατευθυνόμαστε ανατολικά, προς τα Σούρμενα (όπου μπορούμε να προμηθευτούμε τα γνωστά μαχαίρια) και από την πόλη Of, ακολουθούμε τον Όφη ποταμό. Άφιξη το απόγευμα στο γραφικό τουριστικό θέρετρο Uzungöl (Σαράχο), τακτοποίηση σε ξύλινα σπίτια (Inan Kardesler). Ελεύθερος χρόνος για βόλτα στην πανέμορφη λίμνη και τα μαγαζιά. Το βράδυ, γλέντι με ντόπιους καλλιτέχνες. Δείπνο και διανυκτέρευση.

7η μέρα: Τετάρτη, 17/8, Σαράχο – Κωνσταντινούπολη, 1200 χλμ.

Μετά το πρωινό παίρνουμε το δρόμο της επιστροφής. Με ενδιάμεσες στάσεις για καφέ και φαγητό, φτάνουμε το βράδυ στην Κωνσταντινούπολη. Διανυκτέρευση.

8η μέρα: Πέμπτη, 18/8, Κωνσταντινούπολη.

Μετά το πρωινό, ξενάγηση στην Πόλη, στο Οικουμενικό Πατριαρχείο, την Αγια-Σοφιά, τον αρχαίο Ιππόδρομο ή την Κλειστή Αγορά (Kapali Carsi) της Πόλης με τα 4.000 μαγαζιά κ.ά. Ελεύθερος χρόνος το απόγευμα για βόλτα στο γνωστό πεζόδρομο στο Πέραν ή κρουαζιέρα στο Βόσπορο. Διανυτέρευση.

9η μέρα: Παρασκευή, 19/8, Κωνσταντινούπολη – Θεσσαλονίκη, 600χλμ.

Μετά το πρωινό, παίρνουμε το δρόμο της επιστροφής, μέσω Ραιδεστού, ελληνο-τουρκικών συνόρων και με ενδιάμεσες στάσεις για καφέ και φαγητό, φτάνουμε το βράδυ στη Θεσσαλονίκη.

Τέλος εκδρομής

Συμμετοχή: 520 ευρώ

Περιλαμβάνονται:
- Διαμονή σε ξενοδοχεία 3 & 4 αστέρων, με πρωινό
- 5 δείπνα (εκτός Κωνσταντινούπολης)
- Μετακίνηση με πολυτελές πούλμαν
- Ξεναγήσεις στην Τραπεζούντα και Κωνσταντινούπολη

Δεν περιλαμβάνονται:
- Μετακινήσεις με dolmus
- Είσοδοι σε μουσεία
- Ποτά

Πληροφορίες: Φιλοκώστας Αγάπιος 6972608776

πηγή

*************************************

Παναγία Σουμελά: Πολλαπλασιασμός ή διαίρεση;

του Σάββα Καλεντερίδη

Η λειτουργία ολοκληρώθηκε και ήλθε η ώρα του απολογισμού.

Ας ξεκινήσουμε από τα διαδικαστικά. Το τουρκικό κράτος, σύμφωνα με όσα μας εξιστόρησαν οι απεσταλμένοι της εφημερίδας, έλαβε όλα τα απαραίτητα μέτρα για να μην τορπιλιστεί η απόφαση της τουρκικής κυβέρνησης από ενέργειες ατόμων ή μηχανισμών που δεν έβλεπαν με καλό μάτι τη λειτουργία. Κύκλοι της φασιστικής-τρομοκρατικής οργάνωσης ΕΡΓΕΝΕΚΟΝ, δια του προέδρου της νομαρχιακής επιτροπής του (εθνικο)σοσιαλιστικού Εργατικού Κόμματος Sabri Dilber, προσπάθησαν να παρεμποδίσουν την πραγματοποίηση της λειτουργίας προσφεύγοντας στην τουρκική δικαιοσύνη, ενώ την ημέρα της διεξαγωγής της λειτουργίας, την 15η Αυγούστου, πραγματοποίησαν στην Τραπεζούντα ημερίδα με θέμα: "Ο Πορθητής, η Άλωση και ο νομάρχης Τραπεζούντας Αζμί μπέη". Παρόλα αυτά, το τουρκικό κράτος περιφρούρησε την εκδήλωση, ενώ και ο τοπικός λαός συμπεριφέρθηκε με άψογο και φιλόξενο τρόπο τους περίπου πέντε χιλιάδες επισκέπτες από Ελλάδα, Ουκρανία, Ρωσία, Γεωργία, ΗΠΑ, Αυστραλία και αλλού.

Από την πλευρά του το ελληνικό κράτος δεν κατόρθωσε να περιφρουρήσει "στόχους" και πρόσωπα στην ελληνική επικράτεια, που θα μπορούσαν να τορπιλίσουν το κλίμα της λειτουργίας. Παραμονές της ιστορικής αυτής στιγμής, και ενώ -δικαιολογημένα ως ένα βαθμό- πολλά άτομα που ήθελαν να επισκεφθούν την Τραπεζούντα και να συμμετέχουν στη λειτουργία εξέφραζαν φόβους που σχετίζονταν με την ασφάλεια και με τον κίνδυνο που θα αντιμετώπιζαν από ενδεχόμενες επιθέσεις παρακρατικών και Γκρίζων Λύκων στην Τραπεζούντα, άγνωστοι έριξαν βόμβα μολότοφ στο τουρκικό προξενείο της Θεσσαλονίκης, ξυπνώντας μνήμες των Σεπτεμβριανών του 1955. Ήταν τότε που πάλι με αφορμή μια βόμβα που έριξε Τούρκος προβοκάτορας στον ίδιο χώρο, υπέστησαν βανδαλισμούς οι Έλληνες της Κωνσταντινούπολης, της Σμύρνης, της Ίμβρου και της Τενέδου. Και σαν να μην έφτανε αυτό, δυο μέρες μετά, κυριολεκτικά την παραμονή της λειτουργίας, "άγνωστοι" προκάλεσαν φθορές σε περίπου είκοσι τάφους του οικισμού των Ρομά, Πος-Πος, στην Κομοτηνή, κινητοποιώντας ταυτόχρονα μερικές εκατοντάδες εγκάθετους του τουρκικού προξενείου, που διαδήλωσαν με "αγανάκτηση" για τη δράση των "ακραίων στοιχείων", που ακατανόητα χρέωσε στην χριστιανική πλευρά ο κυβερνητικός εκπρόσωπος κ. Πεταλωτής.

Δηλαδή, δεν θα ήταν καθόλου υπερβολικό να πούμε ότι η ΕΡΓΕΝΕΚΟΝ δεν κατάφερε να δράσει προβοκατόρικα στην Τουρκία, αλλά μάλλον τα κατάφερε στην Ελλάδα, με τα εδώ ενεργούμενά της, που έδρασαν χωρίς να παρεμποδιστούν από το κοιμώμενο (;) ελληνικό κράτος. Αν επαληθεύονται οι φόβοι μας αυτοί, η κατάσταση είναι τραγική, αν η λέξη αυτή μπορεί να νοημαδοτήσει την πραγματικότητα.

Συνεχίζοντας τον απολογισμό, περνάμε στις πολιτικο-διπλωματικές πτυχές της υπόθεσης. Χωρίς να περιμένουν καν να περάσουν ορισμένες μέρες, διάφοροι (εγκάθετοι) δημοσιογράφοι εφημερίδων πανελλήνιας κυκλοφορίας και άλλων ΜΜΕ αλλά και "παράγοντες" του οργανωμένου ποντιακού χώρου, αφού πρώτα επιτέθηκαν με ανοίκειο και πολλές φορές άδικο τρόπο σε άτομα και πολιτικούς που εκφράζονται με το δικό τους ιδιαίτερο τρόπο, στη συνέχεια ανέλαβαν εργολαβικά το έργο της διαστρέβλωσης των γεγονότων και της κατασυκοφάντησης του Ιβάν Σαββίδη και του "ρωσικού παράγοντα". Όπως φαίνεται από το χρονικό των γεγονότων που οδήγησαν στο "άνοιγμα" της Παναγίας Σουμελά, ο Ιβάν Σαββίδης και εν γένει ο "ρωσικός παράγοντας" έπαιξε σημαντικότατο ρόλο στην παραχώρηση της άδειας από την τουρκική κυβέρνηση. Η ύπαρξη επιστολών των Βλαδιμήρ Πούτιν και Σεργκέι Λαβρόφ στους Ερντογάν και Νταβούτογλου αντίστοιχα, με τις οποίες προέβαλαν το αίτημα του "ανοίγματος" της Σουμελά στους ομολόγους τους, η παρουσία τα δυο προηγούμενα χρόνια το Δεκαπενταύγουστο στη Σουμελά και η παράσταση του Ιβάν Σαββίδη σε παράγοντες της τουρκικής βουλής για το θέμα, με ταυτόχρονη απουσία αντίστοιχων κινήσεων από ελληνικής πλευράς, μιλούν από μόνες τους. Οι Έλληνες της Ρωσίας, με επικεφαλής τον Ιβάν Σαββίδη, κινητοποιήθηκαν και πέτυχαν να φέρουν το θέμα προς εξέταση στις αρμόδιες τουρκικές αρχές.

Η κινήσεις του Ιβάν Σαββίδη και των Ελλήνων της Ρωσίας, που είναι Ρώσοι πολίτες, είχαν την υποστήριξη της ρωσικής κυβέρνησης, γεγονός που -απολύτως δικαιολογημένα κατά την άποψή μας- κινητοποίησε το Οικουμενικό Πατριαρχείο και εν μέρει την ελληνική πλευρά, υπό το φόβο της εισπήδησης της Ρωσικής εκκλησίας στην ιστορική για τον Ελληνισμό περιοχή του Πόντου και της Παναγίας Σουμελά. Από το σημείο εκείνο, περίπου από το Δεκαπενταύγουστο του 2009, το Οικουμενικό Πατριαρχείο εμπλέκεται ενεργά στο θέμα της λειτουργίας, για να φθάσουμε στο αίσιο αποτέλεσμα της 15ης Αυγούστου 2010, για το οποίο ασφαλώς και είχε καθοριστικό ρόλο η προσωπικότητα του Οικουμενικού Πατριάρχη Βαρθολομαίου. Πάντως, για το θέμα θα επανέλθουμε με ειδικό αφιέρωμα στο επόμενο φύλλο μας, για να μάθουν οι αναγνώστες μας τις πολιτικές, διπλωματικές και θρησκευτικές πτυχές αυτής της σοβαρής υπόθεσης.

Όσον αφορά στα ζητήματα αμοιβαιότητας που τίθενται από την τουρκική πλευρά, η οποία ούτε λίγο ούτε πολύ, ως αντάλλαγμα στην "παραχώρηση" της Σουμελά, ζητεί από την Ελληνική κυβέρνηση τη λειτουργία οθωμανικού τεμένους στην Αθήνα. Πρώτον, η παραχώρηση της Τουρκίας δεν έγινε στην Ελλάδα, αφού -απ΄ όσο γνωρίζουμε- δεν υπήρχε αντίστοιχο έτοιμα από την ελληνική κυβέρνηση. Δηλαδή, με άλλα λόγια, η Τουρκία "άνοιξε" τη Σουμελά επειδή υπήρχαν ρωσικές πιέσεις για το θέμα και ενεπλάκη το Οικουμενικό Πατριαρχείο, επειδή η Σουμελά από της ιδρύσεώς της συνεχώς είναι στη δικαιοδοσία του. Άρα, παρ' ότι το ζήτημα της Σουμελά αφορά το σύνολο του Ελληνισμού, η χώρα που ζήτησε επίσημα το "άνοιγμα" της Μονής σε θρησκευτικές λειτουργίες είναι η Ρωσία και αν η Τουρκία ζητά αντίστοιχες "παραχωρήσεις" στη λογική της αμοιβαιότητας, μάλλον προς τη Ρωσία θα πρέπει να απευθυνθεί.

Το άρθρο δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα Ποντιακή Γνώμη - Τεύχος Αυγούστου 2010

http://epontos.blogspot.com

******************************

Σάββας Καλεντερίδης

Ο Σάββας Καλεντερίδης γεννήθηκε στη Βέργη Σερρών το 1960. Το 1977 εισήλθε στη Στρατιωτική Σχολή Ευελπίδων, από την οποία αποφοίτησε το 1981, ως ανθυπίλαρχος. Υπηρέτησε σε διάφορες μονάδες των τεθωρακισμένων και των καταδρομών και σε κρίσιμες θέσεις στο εξωτερικό. Το Μάρτιο του 2000, ενώ φοιτούσε στην Ανωτάτη Σχολή Πολέμου, παραιτήθηκε από τις τάξεις του Ελληνικού Στρατού, με το βαθμό του αντισυνταγματάρχη. Από το φθινόπωρο του 2000 ίδρυσε και διευθύνει τον εκδοτικό οίκο Ινφο-Γνώμων. Με το ψευδώνυμο Κώστας Νικοπολίδης μετέφρασε από τα τουρκικά και επιμελήθηκε την έκδοση του βιβλίου "Κράτος συμμορία", Εκδόσεις Τουρίκη, ενώ μετέφρασε από τα τουρκικά και την "Έκθεση Σουσουρλούκ", που συμπεριλήφθηκε στο ομώνυμο βιβλίο των Εκδόσεων Α.Α. Λιβάνη. Σε συνεργασία με το ίδρυμα "Φίλοι Λαογραφικού Μουσείου Μέλπως Μερλιέ" συμμετείχε και προλόγισε την έκδοση του διπλού CD "Τραγούδια του Πόντου, Ηχογραφήσεις του 1930" και του CD "Τραγούδια από τις παράλιες πόλεις του Πόντου και της Μικράς Ασίας". Επιμελήθηκε επίσης της έκδοσης του δίτομου έργου "Ανάλυση της τουρκικής εξωτερικής πολιτικής, Μύθος και πραγματικότητα", του βιβλίου "Οι μειονότητες στην Τουρκία" και των ιστορικών ταξιδιωτικών οδηγών "Κάτω Ιταλία - Μεγάλη Ελλάδα", "Σικελία", "Ρόδος - Σύμη - Καστελόριζο - Καρία - Λυκία", "Χίος - Σμύρνη", "Βουλγαρία - Ανατολική Ρωμυλία", "Καππαδοκία - Κεντρική Ανατολία" και "Κωνσταντινούπολη - Μαρμαράς". Έγραψε τους ιστορικούς ταξιδιωτικούς οδηγούς "Κοζάνη, στην αγκαλιά των βουνών", "Ιωνία, Σάμος - Έφεσος - Μίλητος - Πριήνη", "Δυτικός Πόντος, Βιθυνία - Παφλαγονία" και "Ανατολικός Πόντος, Κοτύωρα - Κερασούντα - Τραπεζούντα - Αργυρούπολη - Καρς". Αναλύσεις και άρθρα του Σάββα Καλεντερίδη, με κύριο θέμα την Τουρκία και άλλα περιφερειακά ζητήματα, έχουν δημοσιευθεί στις εφημερίδες "Κυριακάκτικη Ελευθεροτυπία" και "Παρόν" και στα περιοδικά "Άμυνα και διπλωματία", "Απόρρητο Δελτίο" και "Διπλωματία".

Δείτε & εδώ